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2024年2月3日 星期六

佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園遊化之時

分享故事~

佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園遊化之時,一日,世尊以手指抓取地上的土後,問比丘們:「你們認為我指甲上的土多呢?還是大地的土多呢?」 比丘們回答:「世尊!指甲上的土少之微少,而大地之土甚多無量,二者之間無法以算數、譬喻相比。」

佛開示諸比丘:有形有相可見的眾生,就如同指甲上的泥土這麼少;形相極其微細,無法看見的,則如大地的泥土那麼多。因此,諸比丘當知,於四聖諦尚未契悟者,當勤修各種方便法門,以期早日成道證果。

投生人道者如指甲上的泥土這般稀少;而非人道的眾生,卻如大地的泥土那麼多。在人道中,生於能夠聽聞佛法的中國,如指甲上的泥土這般少;而生於邊地不能見聞佛法的人,卻如大地的泥土那麼多。

能成就聖道的智者,如指甲上的泥土這麼少;而尚未成就聖道的人,卻如大地的泥土那麼多。能知佛法、戒律者,如指甲上的泥土這般少;而不知佛法、戒律的人,卻如大地之土那麼多。能夠具足正見、善知諸法、具足正念、正覺、正解,證得聖果者,更是少之又少。

知道一切眾生皆是我父母者,如指甲上的土這般少;反之則如大地的泥土那麼多。知一切有德沙門是真實福田,怖畏今世、來世所造業因,而廣行布施供養,受持齋戒者,如指甲上的泥土這般少;反之,則如大地的泥土那麼多。

能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,如指甲上的土這般少;而不持守以上諸淨戒者,卻如大地的泥土那麼多。捨離貪、瞋、邪見者如指甲上土這麼少,而貪、瞋、邪見者卻多如大地之土。

能受持五戒者,如指甲上的土那麼少,而不持五戒者則如大地之泥土那麼多;再者,受持八戒者、能守十善者,也是如同指甲上土這般少,而不持八戒,十善者,則如大地之土這般多。

從地獄命終能夠投生為人者,就和我指甲上的土一樣少,而從地獄命終還生地獄者,卻如大地之土一樣多。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者多,而得生而為人者,也是如此微少。

從地獄命終能夠投生天道者,亦如指甲上土一般稀有,而從地獄命終還生地獄者,卻多如大地之土。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者眾多,而得生於天道者,則是少之又少。

如同指甲上稀少的泥土,眾生從天道命終,還生天道者也是如此之少;而從天道命終後,墮入地獄、畜生、餓鬼道者,盡像大地的泥土那麼多。

諸比丘們聽聞佛陀的開示與譬喻,皆歡喜奉行。

2022年8月7日 星期日

祝父親節快樂之你與父親的緣份

祝父親節快樂!

無論你與父親是什麼緣份(註),都得要感謝他今生給了你肉身。
無論你是他的債主,生在他家,要向他討債,那今天也要感恩!
無論他是你的債主,他生下你,要向你討債,那你也要感恩,讓你有機會還債與學習同理與慈悲。
也讓你可以換另一個角度(身份),體會你過去犯下的愚痴。

這都是「學習」
也「都是"自己"」

若換言之,
你有個好的父親,未必是吉,因為你能因此成了不成才的第二代,只懂享福,不懂積福。
你有個差的父親,未必是凶,因為有了他拌演的壞爸爸,你才能學習這麼的多的智慧,即便過程中是如此的苦痛,當你走過、理解了,就明白一切的道理了。

別問我這個對或錯,對錯本身就是存在於你的覺察力與智慧當中。

我只是在人生閱歷與論命過程看到,
有人得到大財,結果破的更快,導致負債。
有人自小貧苦,結果懂得珍惜,按步就班,日漸壯大。

台北班有位命坐七殺同學,第三大限相當的苦,
不只要離家工作(奔波、出差),長官還常常把工作都堆給他,
所以他一直是身兼兩職,
無奈也無用,叫苦也枉然,
畢竟自己沒有顯赫的家世背景與資歷,
自己的父母也沒有什麼可以讓自己依靠的,
這幾年來工作時常感到力不從心。
即便無奈,他還是快過完這個大限了
也因為日積月積的不自覺的習慣這樣的生活
在去年2021年買了間房也不覺得有什麼壓力
2022年漲了,
我說你得要慶幸你自己因為願意承擔,才會有勇氣做對的決定!

反觀另一位同學,一生都害怕,過於保守,不敢去承擔(吃鹽)
2021年本來就有好的運程可以買房
(運,是最公平的審判官)
但因為「不敢」與「害怕」
結果錯失了這個機會,後悔自己為什麼膽子太小
但現在一樣很害怕買錯(依此循環,直到歷練的足夠才會解脫)
他們之間相差了十幾歲。

這一切無關乎年紀。
一切都在於你吃的鹽夠不夠,
鹽吃多了,自然就會有智慧。
若你本身就有智慧,你會一直珍惜你所擁有的,
一切自來必有意,因為因果是人間最公平的審判官。

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(好文分享)

是非得失都是因果,
不必和因果去爭吵,
和因果去爭辯。

因果永遠不會誤人。
你今天得到的不公平,
一定是你造的因,

因果是人間最公平的審判官。
現在的人對別人嚴格要求,對自己沒有要求,不懂得愛惜別人。

有兩個老夫人在聊天,其中一個夫人問道:「你兒子還好嗎?」
這個老夫人嘆息道:「唉,我的兒子別提了,很不幸啊!」

這個夫人就問她:「為什麼?」
這個老夫人說:「我兒子真是個可憐蟲,娶了個媳婦懶得要命,不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子……整天就是睡覺,連早飯還要我兒子給她端到床前去吃。‍」

結果,那位夫人就問她:「那你那個女兒呢?」
這時候這位老夫人滿臉堆笑地說:「她的命可好了,她嫁了一個不錯的丈夫,不讓她做家務,全部由她先生一手包辦,煮飯、洗衣、掃地、帶孩子…而且每天早上,還要給她端早點到床前吶!」

同樣的故事告訴我們,從什麼角度去看問題,你就會產生不同的心態。

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註:緣(漢語拼音:yuán)是中國文化和佛家、道教的一個抽象概念,是人與人之間,人與事,人與物及人與其他存在之間無形的連結,是某種必然存在的相遇的機會和可能[1]。緣即是事物的相涉關係[2]。緣分則是中國民間用語,指緣的分量輕重,體現在人與人之間的關係深淺,如父子、夫妻、主僕之間,便會被認為比陌路人之間更有緣分,而有緣的體現是在相遇時的具體行動。

兩個人要是經常相遇,他倆的關係在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關係更有緣分,在佛家的理論中,亦被認為是緣深。舉例說,即使只是旅途中同乘一船,也算是一種緣份,但是緣淺。這種相遇並不僅限於有形的面對面相遇,也可引申至學術上的交流、情感的交換甚或作品意識形態上的相似。相遇的緣被認為是由往惜世的業力與今世的各種條件現起而生起的現象。

緣份也不限於二人之間,一群人之間也可被緣分所維繫,如一隊同生共死的士兵,或共同工作的夥伴,他們之間也會被認為有一種緣份。

另外,依據佛教"緣分"是可以創造的。自己與他人的緣分,是通過自己的心因,創造條件; 條件俱足及沒有逆緣而來的。這就被稱為因緣法。

引用資料-緣:https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/緣分

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2022年7月29日 星期五

磁性的聲音!聆聽《佛渡有緣人》靜靜感悟

磁性的聲音!聆聽《佛渡有緣人》靜靜感悟

人,之所以痛苦,在於追求錯誤的東西
與其說是別人讓你煩惱
不如說,自己的修養不夠

如果你不給自己煩惱
別人,也永遠不可能給你煩惱
因為你的內心,已放不下

好好的,管住你自己
不要去管別人
不寬恕眾生,不原諒眾生
是苦了你自己!
-
別說別人可憐
自己更可憐
自己修行又如何呢?
你自己又懂得人生多少?
學佛,是對自己良心的交待
不是做給別人看的。

福報不夠的人,就會常常聽到是非
福報夠的人,從來就沒有聽到是非
修行,是點滴的功夫。
-
你永遠,要寬恕別人
不論他有多壞,甚至他傷害過你
你一定要放下
這樣,才能得到真正的快樂
當你快樂時,你要想
這快樂,不是永恒的
當你痛苦時,你要想
這痛苦,也不是永恒的

認識自己、降伏自己、改變自己,
才能改變別人
-
你什麼時候放下
什麼時候,就沒有了煩惱
內心,沒有分別心
就是真正的苦行
學佛,第一個觀念
永遠不去看眾生的過錯
你去看眾生的過錯,就永遠
汙染了你自己
你根本,不可能修行

你每天,若看見眾生的過失和是非
你就要趕快去懺悔,這就是修行
業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點
真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點
每一種創傷,都是一種成熟
當你知道迷惑時,並不可憐
當你不知道迷惑時,才是最可憐的

狂妄的人,有救
自悲的人,沒有救
你不要一直不滿人家
你應該一直檢討自己才對
因為不滿人家,是苦了你自己
一切惡法,本是虛妄
你不要太自悲你自己
一切善法,也是虛妄的
你也不要,太狂妄你自己
當你煩惱的時候,你就要告訴你自己
這一切,都是假的
你煩惱什麼?

當你沒學佛的時候,你看什麼都不順
當你學佛的時候,你要看什麼都很順

你要包容那些意見跟你不同的人
這樣,你的日子會比較好過
你要是一直想改變他,那樣你會很痛苦
要學一些,怎樣忍受他才是
你要學學,怎樣包容他

承認自己的偉大,就是認同,自己的愚痴
-
修行,就是修正自己錯誤的觀念
醫生,難醫命終之人
佛陀,難渡無緣的眾生
一個人,如果不能從內心去原諒別人
那他,就永遠不會心安理得
心中裝滿著自己的看法與想法的人
永遠聽不見別人的心聲
-
毀滅一個人,只要一句話
培植一個人,卻要千句話
請我們多,口下留情
當你,勸告別人時
若不顧及別人的自尊
那麼,再好的言語
也是沒有用的

不要在你的智慧中,夾雜著傲慢
不要使你的謙虛心,缺乏智慧
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註:傲慢(古希臘語:ὕβρις,英語:Hubris或 hybris),是貶義詞。形容極度不禮貌與驕傲的心理狀態,以致於擁有這種心態的人會脫離現實,對自己的能力、成就、競爭力與處境有過度正面的評價,認為自己優於所有人,且看不起別人。擁有權力與地位的人,通常會出現這種心態。在古希臘的傳說中,挑戰神明的行為,傲慢的同義詞是驕傲、自大,傲慢的相反詞是謙虛、謙遜、虛心。
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忌妒別人,不會給自己增加任何的好處
忌妒別人,也不可能減少別人的成就
多少人,要離開這個世界時
都會說出同一句話:
這世界,真是無奈與淒涼。

請你用慈悲心,與溫和的態度
把你的不滿與委曲說出來
別人就容易接受

創造機會的人,是勇者
等待機會的人,是愚者

能說,不能行,不是真智慧
多用心,去傾聽別人怎麼說,
不要急著表達你自己的看法

同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?
同樣的心裡,你為什麼要充滿著煩惱呢?
修行,要有耐性,
要能甘於淡泊,樂於寂寞。
-
得不到的東西,我們會一直以為他是美好的。
那是因為你對他了解太少
沒有時間與他相處在一起
當有一天
當你深入了解以後
你會發現
原不是你想像的那樣美好

活著一天,就是有福氣
就應該珍惜
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候
我發現有人卻沒有腳
多一分心力,去注意別人
就少一分心力,反省自己
你懂嗎
-
眼睛不要老是睜的這麼大
我且問你,百年之後
哪一樣,還是你的
不要光埋怨自己多病,災禍橫生
多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?
憎恨別人,對自己是一種很大的損失
-
每一個人,都擁有生命
但並非每一個人都懂得生命
乃至於珍惜生命
不了解生命的人
生命對他來說,是一種懲罰
自以為擁有財富的人
其實,是被財富所擁有

隨緣,不是得過且過,因循苟且
而是盡人事,聽天命
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註:得過且過,形容苟且偷安,不求上進。【例】人要趁年輕好好打拚一番,千萬不要有得過且過的心理。
註:因循苟且,意思為沿續舊習,不求改進,敷衍草率。【例】由於主事者的因循苟且,導致施工效率低落及工程品質粗糙。
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當你對自己誠實的時候
世界上,沒有人能夠欺騙的了你
用傷害別人的手段
來掩飾自己缺點的人,是可恥的

世間的人,要對法律負責任
修行的人,要對因果負責任

在你貧窮的時候,那你,就用身體去佈施
譬如說,掃地、灑水、搬東西…等,這也是一種佈施

內心充滿忌妒,心中不坦白、言語不正的人
不能算是一位,五觀端正的人
默默的關懷與祝福別人
那是一種,無形的佈施
-
與人相處之道,在於
無限的容忍

不要刻意去猜測他人的想法
如果,你沒有智慧與經驗的正確判斷
通常,都會是錯誤的

要瞭解一個人,只需要看他的出發點,與目的地是否相同
就可以知道,他是否是真心的

人生的真理
只是留存在平淡,無味之中
不洗澡的人,硬擦香水是不會香的
名聲與尊貴,是來自於真才實學的
有德,自然香
佛菩薩只保祐那些,肯幫助自己的人
-
逆境,是成長必經的過程
能勇於接受逆境的人
生命,就會日漸的茁壯
你要感謝,告訴你缺點的人
能為別人設想的人
永遠不寂寞

如果,你能像看別人缺點一樣
如此準確般的發現自己的缺點
那麼,你的生命將會不平凡
-
原諒別人
就是給自己心中,留下空間,以便回旋
時間,總會過去的,
讓時間,流走你的煩惱吧!

永遠扭曲別人善意的人,
無藥可救

說一句謊話,
要編造十句謊話來彌補
何苦呢?
-
人,不是壞的
只是習氣罷了
每個人都有習氣
只是深淺不同罷了

只要他有向道的心
能原諒的,就原諒他吧
不要把他看作是壞人

世界上沒有一個永遠不被誹謗的人
也沒有一個永遠被讚嘆的人
當你話多的時候,別人要批評你
當你話少的時候,別人要批評你
當你沉默的時候,別人還是要批評你
在這個世界上,沒有一個,是不被批評的

誇獎我們,讚嘆我們的,這都不是名師
會講我們,指示我們的,這才是善知識
有了他們,我們才會進步

你目前,所擁有的
都將隨著你的死亡,而成為他人的
那為何不現在,就佈施給真正需要的人呢?
-
為了讚美,而去修行
有如被踐踏的香花美草

白白的過一天,無所事事,就像犯了盜竊罪一樣
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註:無所事事,不務正業,游手好閒的樣子。【例】他年紀輕輕卻成天無所事事,浪費大好光陰,真是可惜。
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能把自己壓的低低的,那才是真正的尊貴
廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人

沉默,是誹謗最好的答覆
對人恭敬,就是在莊嚴你自己
-
擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切

仇恨,永遠不能化解仇恨
只有慈悲,才能化解仇恨
這是永恆的真理

別人講我們不好,不用生氣,不用難過
說我們好,也不用高興
這不好中有好,好中有壞
就看你,會不會用
-
如果,你自己明明對,別人硬說你不對
你也要向人懺悔
修行,就是修這些
你什麼事,都能忍下來
才會進步

當你的錯誤顯露時
可不要發脾氣
別以為任性和吵鬧
可以隱藏,或克服你的缺點

不要常常覺得,自己很不幸
世界上,比我們痛苦的人,還有很多
-
愚痴的人,一直想要別人了解他
而有智慧的人,卻努力的了解自己

來,是偶然的
走,是必然的
所以你必需,
隨緣不變,不變隨緣

慈悲,是你最好的武器
只有面對現實,你才能
超越現實

良心,是每一個人最公正的審判官
你騙的了別人,卻永遠騙不了,
你自己的良心

不懂得自愛的人
是沒有能力,去愛別人的
學佛,就是在學做人而已
-
正人,行邪法,邪法亦正
邪人,行正法,正法必邪
一切,唯心造

有時候,我們要冷靜問問自己
我們在追求什麼
我們活著,是為了什麼

不要因為小小的爭執,
遠離了你,至親的好友

也不要因為小小的怨恨
忘記了別人的大恩
-
勇於接受別人的批評,
正好可以調整我們的缺點

感謝上蒼,我所擁有的
感謝上蒼,我所沒有的

反事能站在別人的角度,為他人著想
這個,就是慈悲

學佛,不是對死亡的一種寄托
而是當下,就活的自在和超越
-
佛陀,從不勉強別人,去做他不喜歡的事情
佛陀,只是告訴眾生,何者是善,何者是惡
善惡,還是要自己去選擇
生命,還是要自己去掌握

所謂的放下,就是去除你的
分別心、
是非心、
得失心、
執著心
-
說話,不要有攻擊性,不要有殺傷力
不誇己能,不揚人惡
自然能化敵為友

一個常常看別人缺點的人
自己本身,就不夠好
因為他沒有時間,檢討他自己

是非天天有,不聽自然無
是非天天有,不聽還是有
是非天天有,看你怎麼辦

真正的佈施,就是把你的
煩惱、
憂慮、
分別、
和執著心,
通通放下

要克服對死亡的恐懼,
你必需要接受,世界上所有的人
都會死去的觀念

用執著和分別心去修行
再大的清靜,也不會成佛
-
了解永恆真理的人
就不會為任何的生離死別,
而哀傷悲泣
因為生離死別,是必然的

雖然你討厭一個人
但卻又能夠發掘他的優點好處
像這樣子有修養的人,
天下,真是太少了
若能一切隨他去
便是世間,自在人

誠實的面對,你內心的矛盾和汙點
不要欺騙你自己
-
因果,不曾虧欠過我們什麼
所以,請不要抱怨

我們確實,有如是的優點
但也要隱藏幾分
這個,叫做涵養
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註:涵養,內在的品格修養。例林伯伯是一位涵養深厚的長者。1.化育。《陳書.卷一九.沈炯傳》:「王者之德,覃及無方,矧彼翔沉,孰非涵養。」
2.沉潛道德。指內心的修鍊工夫。《紅樓夢》第三二回:「誰知道後來還是照舊一樣,真真有涵養,心地寬大。」《文明小史》第五○回:「洋老總是極有涵養的,只得陪著笑臉。」
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大多數的人,
一輩子,只做了三件事
自欺、
欺人、
被人欺
36:25
https://youtu.be/sQceDsFpkXo?si=IRGtPUQOfy18DCFV&t=2187
-
太過於欣賞自己的人
就不會去欣賞,別人的優點
活在別人的掌聲中
是經不起考驗的人

心,是最大的騙子
別人能騙你一時
而它,卻會騙你一輩子
-
用平常心,來生活
用漸愧心,來待人
用包容心(慈悲心),來處事
用菩提心,契合佛心

當你手中,抓住一件東西不放時
你只能擁有這件東西
如果你肯放手
你就有機會,選擇別的

人的心,若死死的執著自己的觀念不肯放下
那麼,他的智慧,也只能達到某種程度而已

人家怕你,並不是一種福
人家欺你,並不是一種辱

不是某人使我煩惱,
而是我拿某人的言行,
來煩惱自己

不要刻意去曲解別人的善意
你應當,往好的地方想
-
我的財富,並不是因為我擁有的很多
而是我,要求的很少

常以為別人在注意我,
或者
希望別人在注意我,
這樣的生活,會比較煩惱

我能為你煮東西
但我不能餵你吃東西
個人吃飯,是個人飽
個人的生死,是個人了

看清別人很容易
要擺平自己,卻很困難
-
我們,最大的錯誤
在於不敢承擔聖人的心

如果你能平平安安的渡過一天
那就是一種福氣了
多少人,在今天已經見不到明天的太陽
多少人,在今天已經成了殘疾
多少人,在今天已經失去了自由
多少人,在今天已經家破人亡
-
你不必和因果爭吵,
因果,從來就不會誤人

你也不必和命運爭吵,
命運,衪是最公平的審判官。

你希望掌握永恆,
那你,必需控制現在
-
你有你的生命觀
我有我的生命觀
我不干涉你
只要我能
我就感化你
如果不能
那我,就認命

惡口,永遠不要出自於我們的口中
不管他有多壞,有多惡
你愈罵他,你的心,
就越被汙染
你要想,
他,就是你的善知識

我們大部份的生命
都浪費在,文字言語的捉摸上

當你明天開始生命的時候,有人跟你爭執,你就讓他贏,
這個贏跟輸,都只是文字的觀念罷了。
當你讓對方贏,你並沒有損失什麼
所謂的贏,他贏到什麼?得到什麼?
所謂的輸,你又輸到什麼?失去了什麼?
-
你不要常常覺得自己很委曲
你應該想,他對我這樣,應該很好了
這就是修行的功夫

別人,可以違背因果
別人,可以傷害我們、誹謗我們
可是,我們
不能因此而憎恨別人
為什麼?
我們一定要保一顆完整的本性
和一顆清新的心

與任何人接觸時,要常常問自己
我有什麼對他有用、對他有利
如果我不能以個人的道德學問、和修持的力量來使人受益
就等於欠了他一份債
-
出家,是一生一世的事
修行,是多生多劫的事
信佛、學佛,不是為自己
乃是為一切苦海中的眾生

佛不渡無緣的人
不能渡的人
我們就把他
當作菩薩來看
-
如果一個人,沒有苦難的感受
他就不會對他人,給予同情

你要學救苦救難的精神
就要先,受苦受難

世界,原本就不是屬於你
因此,你用不著拋棄
要拋棄的,是一切的執著

萬物皆為我所用,但非我所屬
-
要自己,去原諒別人
不要讓別人,來原諒你

當你用煩惱心,來面對事物時
你會覺得,一切都是業障
世界也會變得醜陋無比

雖然我們不能切變,周遭的世界
我們就只好改變自己
用慈悲心和智慧心,來對面這一切
-
如果,我們放眼從累生歷劫去看…那麼一眾生,誰不曾做過我的父母兄弟姐妹、親戚眷屬?

要自己,去原諒別人
不要讓別人,來原諒你
當你用煩惱心,來面對事物時
你會覺得,一切都是業障
世界也會變得醜陋無比

雖然我們不能切變,周遭的世界
我們就只好改變自己
用慈悲心和智慧心,來對面這一切

如果,我們放眼從累生歷劫去看
那麼一切的眾生,誰不曾做過我們的父母?
兄弟姐妹?
親戚眷屬?
誰不曾做過我們的仇敵冤家?

如果說有恩,個個與我有恩
如果說有冤,個個與我有冤
這樣子,我們還有什麼恩怨親疏之別呢?

再就智慧愚笨來說,
人也有聰明的時候
也有愚痴的時候
聰明的人,可能變愚痴
愚痴的人,也可能變聰明
最壞的人,也曾做過許多好事
而且不會永遠壞
好人,也曾做過許多壞事
將來,也不一定會好
如果我們反復累索
所謂的冤親賢愚,
這許多差別的概念,
自然就會漸漸淡了。
這絕對不是糊塗,
也不是不知好壞。
而是要將我們無始以來的偏私差別之見。
以一視同仁的平等觀念罷了!

2022年7月18日 星期一

達摩祖師傳經典語錄

01
在你眼中所見的都是虛幻的景象,在我看來什麼都沒有。
對目前對自己的處境都不把握,將來的事你能肯定嗎?
你們這樣殺來殺去有完沒完了?化解仇恨唯一的方法,就是用慈悲的心去原諒他人。
寶珠之光,只照耀他人,不能自照。我認為,世上最寶貴的是智光。
未曾生我,誰是我;生我之時,我是誰。

02
東林寺甲:大師兄,那不是天竺僧人嗎?
大師兄:我跟你們說,在汙泥之中長出清潔的蓮花,你們只可取妙蓮之潔淨,絕不可取汙泥之渾濁。
東林寺甲:想不到大師兄隨口就能悟道。連汙泥之蓮花也可取。舍其繁絮,取其精華,妙哉妙哉!
達摩:不變隨緣,隨緣不變。汙泥能生蓮也是好泥土!
大師兄:照大師所言,那凡事豈不是沒有定論,壞的東西也有可取之處,這是什麼道理啊?
達摩:沒好沒壞,因人而異。
……
達摩:你現在是手握成拳,還是拳握成手?
東林寺乙:這道理等於先有雞還是先有蛋?
達摩:沒有先後,兩者都對。要視乎造化而定!
東林寺丙:哦,我明白了!大師之言,一切隨緣不要執著!普通人隨緣即變,得道者隨緣不變!
……
達摩:你最好先去找個能令你明白的人。
大師兄:說了半天,我看那個人就是你。
達摩:不是我,那個人就是你自己!

03
禪七中,本在禪坐,但因風吹熄爉燭,幾個都陸續說話了
禪房甲:大師在做什麼?
達摩:你們在做什麼?
禪房甲:我們坐禪成佛啊。
達摩:我磨瓦成鏡。
大師兄:磨瓦豈能成鏡?
達摩:既然磨瓦不能成鏡,那坐禪又豈能成佛?
禪房乙:那怎樣才能成佛?
達摩:要知道佛並無一定的形態,而禪也並非坐或臥。你們只知道打坐,而不知道爲何打坐。這樣永遠也不能見大道!
禪房丙:那怎樣才能見大道呢?
達摩:從根本修!
禪房甲:什麼是根本?
達摩:心爲根本。罪從心生,還從心滅。一切善惡,皆由心生。如果連這個道理也想不通。只在表面上下功夫,徒然浪費時間。

04
風吹鈴動,依我們是皇上的心在動。
梁武帝:修佛造寺無數,敢問大師朕有何功德?
達摩:無功無德。
            這好比隨行的影子,說是有,實際卻沒有。
梁武帝:那麼做什麼樣的事才算有功德呢?
達摩:潔淨圓滿的得道者,才算有。
至公大師:皇上本有功德,但常掛口中,要人稱讚,便是刻意貪圖功德,善惡抵消,也就沒有了功德。
獵人:我不殺生,還有別人呀!
達摩:血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸,捨身處地捫心想,誰可將刀割自身。

05
空智:心、佛以及眾生,三者都是空,現象的直向是空,無聖無凡,無善無惡,一切皆空,對不對?
達摩打他一巴掌:你既然說一切皆空,那何來痛苦?看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物,才是真理!
達摩:武功和文字都是一樣,有動態和靜態的一面,其實,我們日常生活的表現,如吃飯,睡覺也不離開這個範圍,你們欲想參悟禪機,就要用心觀察,一舉手,一投足也有其禪意存在。

06
慧可:請求大師為我安心。
達摩祖師:你心有何不安?
慧可:我雖致力求道,但總有不安之時。
達摩祖師:那將心拿來,我為你安。
慧可:我怎麼找不到那顆不安的心了呢?
達摩祖師:我已經將你的心安好了。
若知前世因,今生受者是;若知來世果,今生做者是。

07
徒一:文字在闡明佛法真諦,不可執著文字,但也不可舍離文字,始能得道受用。
達摩祖師:你只得到我的皮而已。
徒二:據我了解,好像慶喜見了阿舍佛國,一見之後便了悟真相,忽然開朗,便不需再見。
達摩祖師:你所體會的比道副多些,但只能得到我的肉。
徒三:地水火風皆是空,眼見耳聞鼻嗅舌嘗身受也非實有,而我所見卻無一法存在!
達摩祖師:你也只是得到我的骨而已。
慧可,你呢?
慧可在達摩祖師面前三叩拜,未語。
達摩祖師:就是這樣,你總算得到我的髓。
徒二:知者不言,言者不知。

達摩祖師:我現將衣缽傳給你作為傳法信物,你就是禪宗二祖。在我過世二百年之後,衣缽傳至六祖,便不需要再傳。因為在那個時候禪宗法門已傳遍各地。不過知道的人多而行道的人少,說理的人多而悟理的人少。所以,你不可輕視執迷不悟的人,任何人在一念之間,都會棄惡從善!這四卷楞迦經是佛祖的最高法要,可以用來開悟世人,現在一併交給你。

你聽著:吾本來此土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。

2022年7月1日 星期五

太康悖論十-哪一個工作最好?

太康悖論十-哪一個工作最好?

工作的選擇

對於任何事情,包含運程、事情的選擇,我們先要有一個基本觀念-「賽局理論」
說明如下:
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零和賽局,又稱零和遊戲或零和博弈,(英語:Zero-sum game)與非零和賽局相對,是賽局理論的一個概念,屬非合作賽局。零和賽局表示所有賽局方的利益之和為零或一個常數,即一方有所得,其他方必有所失。在零和賽局中,賽局各方是不合作的。非零和賽局表示在不同策略組合下各賽局方的得益之和是不確定的變數,故又稱之為變和賽局。如果某些戰略的選取可以使各方利益之和變大,同時又能使各方的利益得到增加,那麼,就可能出現參加方相互合作的局面。因此,非零和賽局中,賽局各方存在合作的可能性。國際經濟中許多問題都屬於非零和賽局問題,即國際經濟中各方的利益並不是必然相互衝突的。零和賽局的例子有賭博、期貨和選舉等。
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囚犯困境(英語:Prisoner's Dilemma)是賽局理論的非零和賽局中具代表性的例子,反映個人最佳選擇並非團體最佳選擇。或者說在一個群體中,個人做出理性選擇卻往往導致集體的非理性。雖然困境本身只屬模型性質,但現實中的價格競爭、環境保護等方面,也會頻繁出現類似情況。

單次發生的囚犯困境,和多次重複的囚犯困境結果不會一樣。

在重複的囚犯困境中,賽局被反覆地進行。因而每個參與者都有機會去「懲罰」另一個參與者前一回合的不合作行為。這時,合作可能會作為均衡的結果出現。欺騙的動機這時可能被受到懲罰的威脅所克服,從而可能導向一個較好的、合作的結果。作為反覆接近無限的數量,納許均衡趨向於柏拉圖最適。

囚犯困境的主旨為,囚犯們彼此合作,堅不吐實,可為全體帶來最佳利益(縮短刑期),但在無法溝通的情況下,因為出賣同夥可為自己帶來利益(無罪開釋),也因為同夥把自己招出來可為他帶來利益,因此彼此出賣雖違反最佳共同利益,反而是自己最大利益所在。但實際上,執法機構不可能設立如此情境來誘使所有囚犯招供,因為囚犯們必須考慮刑期以外之因素(出賣同夥會受到報復等),而無法完全以執法者所設立之利益(刑期)作考量,所以這是一個參考性的學術問題。
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對賽局現象了解多少、應用多深,會大幅影響你對於生命的理解、人生的選擇。
甚至影響了你是否能「問對問題」

論命時,光是對於一個人的問題,便可知道格局(或目前的格局)
例如工作的問題可能是:
1.我到A公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?
2.我到B公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?
3.我到C公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?

預測模型結果如下(依命主做實際訪問調查,以及卜卦發現)
我們假設A公司是
薪水待遇高 | 工作量多 | 成就低(因職位過於競爭)

我們假設B公司是
薪水待遇次高 | 工作一般量 | 成就地位高

我們假設C公司是
薪水待遇最高 | 工作最少 | 成就地位低

請問這三個工作,你會選哪一個?
這便是賽局
也是大眾常會問的問題
請問有標準答案嗎?

上述只是一個「短期」,可能一至三年性的問題
但如果再加上一個時間的問題可能會變成

1.我到A公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?對未來工作資歷是否有幫助?
2.我到B公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?對未來工作資歷是否有幫助?
3.我到C公司好嗎?薪水待遇?工作量多寡?成就高低?對未來工作資歷是否有幫助?

我們假設A公司是
薪水待遇高 | 工作量多 | 成就低(因職位過於競爭) | 但能學到最多東西

我們假設B公司是
薪水待遇次高 | 工作一般量 | 成就地位高 | 但資歷最漂亮

我們假設C公司是
薪水待遇最高 | 工作最少 | 成就地位低 | 但最為輕鬆,工作氣氛最好,最安逸

光是增加這樣一個變因,你如何選擇?
若只是光靠「聰明」,那是「遠遠不足的」
所謂的智慧,就是最長期的聰明
聰明,只是短期對於一件事情的解決技巧或方案

智慧定義(英語:Wisdom):是一種人類心智上的特殊能力,它能夠快速而且深度了解事物、人心、事件、狀況,擁有能夠以思考分析、通達情理或尋求真理的能力,它和智力、聰明不同,智慧更重視人生哲學上的能力。有智慧的人稱為智者。中國古代「知」與「智」通,故「知」就是「智慧」。

智慧(般若,在佛教則稱為BQ):一種知道事情來龍去脈的能力,此種能力善於處理「活」的問題。意即,當問題的答案沒有絕對的答案者,此種題目稱為「活」的問題。譬如,做人的應對方法,人的六官感受,宇宙人生的道理都屬於此類問題。智慧高代表「慧性」高。在佛教中所言的智慧,其實是指「般若」,這是一種「無分別智」,也是「空的智慧」。當一個人的智慧越接近「空」的思想時,其智慧也越高。此種智慧是經由累劫的修行而來。(廣度思考訓練、深度思考訓練、禪的修行)

聰明(智商,簡稱為IQ):一種邏輯推理的能力,此種能力善於處理「死」的問題。意即,當問題的答案有絕對的答案者,此種問題稱為「死」的問題。譬如數學、物理、力學等等。 


在此也提供一個佛經故事-禪宗達摩祖師說因緣造化:
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佛陀講法示意圖

東林寺甲:大師兄,那不是天竺僧人嗎?
大師兄:我跟你們說,在汙泥之中長出清潔的蓮花,你們只可取妙蓮之潔淨,絕不可取汙泥之渾濁。
東林寺甲:想不到大師兄隨口就能悟道。連汙泥之蓮花也可取。舍其繁絮,取其精華,妙哉妙哉!
達摩:不變隨緣,隨緣不變。汙泥能生蓮也是好泥土!
大師兄:照大師所言,那凡事豈不是沒有定論,壞的東西也有可取之處,這是什麼道理啊?
達摩:沒好沒壞,因人而異。
……
達摩:你現在是手握成拳,還是拳握成手?
東林寺乙:這道理等於先有雞還是先有蛋?
達摩:沒有先後,兩者都對。要視乎造化而定!
東林寺丙:哦,我明白了!大師之言,一切隨緣不要執著!普通人隨緣即變,得道者隨緣不變!
……
達摩:你最好先去找個能令你明白的人。
大師兄:說了半天,我看那個人就是你。
達摩:不是我,那個人就是你自己!
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所以我提幾個問題,看看你是否想過
1.你有考慮過你做的工作是你喜歡的嗎?
2.如果喜歡,你會不會陷入另一個賽局:我喜歡的無法賺錢,能賺錢的我不喜歡!
那我會再問你
3.為什麼你要陷入這個賽局?真的沒有第三個解決方案嗎?(最佳的解決方案)
(不過有些人已經落入自己完美設計的賽局,而在遊戲中遊玩不已,久久不能自己,甚至好不快活;注劾,在此的快活,如同打遊戲,人總說打魔王練等級好痛苦,但沒有練成又不甘心,一直玩下去!一直玩還一直罵,一直罵還是一直玩。人間道、人間遊戲也是這樣子的)
4.你考慮過你做不是你天賦、人格、目標的工作,會引發心情不佳、躁鬱症…等副作用,然後必需要去看心理醫師,或看精神科吃吃不好的藥物,最後只能讓頭惱變笨變遲頓來讓自己沒有辦法感覺到痛苦,當然也感覺不到快樂,最後還要洗腎;

換言之,你需要負擔:
a.看醫生的費用(不過在歐美,許多公司有補助費用)這些成本有想過嗎?
b.看醫生的時間你則要自己付出
c.心情不好而造成家人的不合、擔心
d.所以影響了你的配偶、小孩的童年未來(所以配偶關係問題,和小孩未來造成的問題,你一樣要還)

所以你要想通,你是聰明的做決定
還是有智慧的去選擇?

儘早把自己放對位置吧!

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